中国原来有很多的神话。但不知怎么搞的，弄得那么破碎，跟一场梦似的。传说女娲和上帝是异曲同工的，都是七天时间就创造了万物。上帝在第一天创造了光，女娲引进了一只雄鸡。雄鸡一唱天下白，也走光了。 　　后来，这些神话就被融进了历史，那些神话人物就成了历史人物，充军到上古史当中去了，就是三皇五帝到如今。而有文字记载的历史，当从商朝开始。之前的历史是半神半人的，达到了信则有不信则无的程度。 　　中国人生前最怕的是遭到天谴，天的谴责。身后最怕的，是留下骂名、臭名，在历史上被记上一笔。 　　然而，中国人心里的“天”到底是什么？是模糊的，不详的，也不能详细地说出来，“天”到底是个啥，怎样运作。“天”和“道”一样的，可以说，却说不清。 　　历史就不然了。历史是详细的，一个字一个字的，一笔一笔的，千刀万剐的。换句话说，是可以考证的。证得到、证不到，就另说了。于是，考古学、训诂学、小学就发达起来了。这些都是其实都是为了佐证历史用的。 　　中国人喜欢实在的东西与不实在的东西结合在一起，像风水（阴阳五行论与建筑人性化的结合）、相面（运命预测与面貌测量的结合）、易经（卦相肴辞与人事吉凶的结合）。 　　而天与历史的结合，也是一种。二者按照阴阳配对儿找起来不累的格局方式合流一处，实在是再妙没有了。 　　“天”里原本有着各种支离的神话，到处都是神鬼，位阶不定，到底拜谁能灵呢，就统称为“天”吧。于是就有了以“天”领衔的很多说法：“天命”、“天谴”、“天怒”、“天时”、“天神”、“天父”和“天子”。后来，“天”里的这些神话就转换成了历史，而这些关于以“天”的说法又保留下来、发扬光大。 　　而历史里也有虚无，不仅是那些遥远的氏族首领和比“北京人”还远的祖先，而且还包括了渗透在各个朝代里的仪式、传说、野史，和很多帝王将相出生前的奇异以及死后的羽化登仙。 　　所以，若说中国人没有信仰，实在是太冤枉了。因为中国人的信仰与别的地方、别的国家、别的民族的实在太不一样了，太特别了。于是就被考古家、学问家就认定了，中国人没信仰。这个信仰在中国人看来也不叫信仰，所以就被忽略了。我也是忽然才发现的，原来中国人信仰的就是： 　　史。 　　 　　史，原来是个官名，指的是记录历史的官。像司马迁，自称“太史公”。《史记》的意思就是史记录下的，史官的记录，也就是历史了。在《史记》以前，历史被称作“春秋”。 　　中国古代，官员对君王、皇帝的监督叫“谏”，都是非刚性的，时有时无的，可听可不听的。司法监督对一把手更谈不上，因为法是一把手订的。而且，皇帝的旨意也具有法律效力。中国不曾有司法的独立，于是出现了很多清官。 　　而君王、皇帝最怕的，最担心的，恐怕也只能是历史和史官了。皇帝明白，他能支配天下的一切，却很难支配日后的历史。同时，史官独立记录历史也是一种承袭下来的传统，不得干涉。这个传统直到唐朝才被打破了。 　　不仅一把手皇帝，宰相、丞相、内阁和其他官员也害怕历史，害怕留下骂名、臭名。历史甚至可以管到每个人。比如家谱、家族史、地方志，都是地方的、家族的、私人的历史。 　　中国人常爱说的一些箴言座右，和历史息息相关： 　　让历史告诉未来； 　　历史会证明一切的； 　　相信历史； 　　留取丹心照汗青（历史）； 　　公道自在（历史的）人心； 　　古今多少事（历史），都付笑谈中； 　　任由他人（历史）评说。 　　 　　中国人乐于谈史、讲历史故事、演历史戏剧、评历史的书、感历史的痕迹、保护历史的遗存，这些行为当中绝对有着对“史”的迷恋和崇拜，进而信仰之。 　　虽然“史”不是人格式的“上帝”，却有着“天”的背景与支撑。虽然我们每个人手中没有一本小册子名叫《圣经》、或《古兰经》、或《金刚经》，却能在背后的书架上找到《二十四史》、《二十五史》、《二十六史》…… 　　那个百家讲坛，实在该叫“百家教坛”。那些讲历史的，其实是在使用着历史的元语言（什么是“历史元语言”，以后的细节再说）进行布道、传教啊。