都市醉汉 于 10-11-5 09:09 PM 写道： 早前听说藏人不吃鱼的::3:

时代变了，如今的藏人也有不少人吃鱼。 25-5、但是读经有个误区，就是将所有的经都看做成释迦牟尼一个人在二千五百年前的著作。这是有问题的。季羡林老先生精通梵语精通吐火罗语巴利语，就此他能分辨出经的写作年代，哪些是真的“如是我闻”哪些是伪托“如是我闻”。就象季老先生晚年被人误读为国学大师一样，佛经常被人误读。老先生的国学确实到了一个境界，但他的专业是梵文以及与此相关的文字，他在那个领域的成就远超过国学。 [ 本贴由 虎头蛇尾 于 10-11-5 22:13 最后编辑 ]

25-6、《阿含经》是最早期的经之一，是比较真实的“如是我闻”。通俗一点讲，韦小宝四处寻找的《四十二章经》是《阿含经》的一部分。这部经如今念的人不多了，是因为这部经讲的是如何累世修行，也就是前面季老爷子提到的，门槛很高，门票很贵。比较难念。

25-7、后面陆续出来的经千变万化，但有一个主旨不变化，就是想办法将成佛的过程缩短难度降低，实在不能成佛，当菩萨也不错，当不了菩萨，修来世也很现实，来世太远，庙里就挂上有求必应的横额，给你来个现世报。反正是想方设法让人来烧香，来布施，不然没有经济作基础佛国是庄严不起来的，就别说朔金身、贴金了。

25-8、在文昌的铜鼓岭下石头公园不远，有一处很高大的佛像，是按小乘佛教的形制建的，庙堂破败，香火冷落，佛像斑驳。与南山寺的景象天壤之别。

25-9、活佛其麦益西，为叔叔超度贴金，一定要选一个加持力强的佛像。不是说佛法无边，一草一木皆有佛性么？为啥近水楼台地拜完自己庙里的佛还要去拉萨呢？这里有一个重要的问题，就是效率。同样是捐一块钱，捐给乞丐与捐给庙里有不同，捐给不同的庙也不同。这种不同的另一面体现出一种竞争，对信众对资源的竞争。

25-10、俺们这个网站几年前曾热烈地讨论过走商业的道路，后来被一些顽固不化之徒否定了，这其中也包括虎头。理由很堂皇，为心灵留一片净土。其结果是点击率原地踏步九年。最后不得不向商业低头，求人家给面子做点广告以换取维护硬件的资金，得以苟延残喘。 钱不是万能的，没有钱是万万不能的。少林寺的公司化运作，是时代的必然，也是寺庙经营的传统，早在南北朝时期，寺庙就广置产业，以此维持必须的体面。

25-11、黄教后来居上，在藏传佛教里最先以政教合一的形式登上政治舞台，是因为它比其它三派组织更严密而更有效率地组织财力，不然五世达赖不可能有扩建布宫的财力与物力。

25-12、今年西藏的雨水比往年充沛，后果之一是川藏线塌方频发，后果之二是水肥草美牛羊茁壮，后果之三是雪山上没多少雪，这一切的后果都源于全球气候变暖。

虎头蛇尾 于 10-11-2 11:37 PM 写道： 22-7、布宫......

拍攝技巧，众望所归，比明信片还亮呢。 仔细端详之下，它的雄伟在于小山，如果置于平地有没有10层楼高呢？::21:

25-13、俺们住在低海拔地区，气候变暖海平面上升，后果当然严重，青藏高原却在分享气候变暖的红利。凡事都有利弊。将全球变暖说成是世界末日，走的是宗教的路子。三大宗教甚至可能是全都的宗教，都无一例外地为人们描绘了一个巨大的恐惧，然后承诺在这个恐惧之后为你作出安排，前提是你必须按我的要求去做。