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[云淡水暖] 于 2005-09-11 21:58:26上贴 美国“卡特里娜”飓风过后，美国国内外媒体对于联邦政府的迟缓反应进行了大量报道，人们注意到在这些报道大量配发的照片中，灾民、死难者多半是黑人，这就会引来一个不期而至的联想：为什么？美国的种族歧视问题一直是很敏感的地带，据说美国人自己都很刻意地、小心地回避这个问题，在这次飓风中凸现出来的灾民惨状，再一次引起了舆论的非议，比如，已经有美国黑人认为，布什政府之所以救援迟缓是因为受灾的多是穷困的黑人。美国众议院黑人议员威廉·杰斐逊说：“如果这些人不是穷人和黑人，他们就不会被留在新奥尔良。”（《东方早报》），再如，英国《卫报》说，“美国一次又一次地被迫认识到国内存在着种族不平等现象。…而“卡特里娜‘再次让美国人强烈体会到了这一点。’”、“居住在较高较安全地点的大多是白人，而贫穷的黑人家庭只能拥挤地居住在廉价而危险的低处。也就是说，注定遭袭的是这些黑人。”，再如《今日美国》报说“种族和经济问题是新奥尔良灾后出现混乱的主要原因，无政府状态不可避免地与贫穷有关。无法或不愿离开新奥尔良的人绝大多数是穷人和黑人。”等等。 当然，美国政府立即对此种说法作出了反应，布什总统很高明而及时地派出了黑人国务卿赖斯小姐，游说媒体，“现身说法”，“在回应有关布什政府在救灾中存在种族歧视的指控时，赖斯说：‘没有人，特别是总统，会因为种族问题对灾民不闻不问。’因为赖斯也是黑人，她比其他美国官员说这话显得更有说服力。”（《中国日报》），赖斯坚定地强调“我见到的是美国人在帮美国人，而不论它们是亚裔、拉丁裔或者是黑人…”（路透社），路透社的文章中还强调其出身在种族隔离制度的发源地美国南部的亚拉巴马州。 但是，美国事实上的种族歧视问题是不是存在呢，有报道说，2003年8月23日，马丁·路德·金的儿子马丁·路德·金三世在林肯纪念堂，对参加纪念活动的人群说：“我知道我父亲的影响远远超过了一个梦想。”他说，40年过去了，他父亲的梦仍然没有实现，美国仍然存在严重的种族歧视。比如，波士顿大学的一位黑人研究生约翰·史利文森对记者说，即使在他就读的中学、大学里，都有许多种族歧视的影子存在。（据《国际先驱论坛报》）。但是，美国的主流社会却一边有人坚持种族歧视的价值观（比如布什政府中的右翼势力），一方面小心翼翼地维系着表面的平衡。但是，一旦遇到“卡特里娜”飓风这样的突发事件，黑人与白人的区别就显露出来了，但美国主流媒体、西方主流媒体对这一现象的态度，一般持批评原则。 然而，就在这样的灾情事实与美国政府官员的言论有着颇大背离的背景下，中国的一家自诩为“社会良知”，经常“代表弱势群体说话”的，云集了中国大批自由主义知识精英为其写专栏的，属于省级党报的子报的叫做《南方都市报》的主要评论版面上，却对美国新奥尔良的黑人灾民们发出了一枝冷箭，题目叫做《飓风为何让新奥尔良损失惨重》，据报纸的注解，其作者林达，为在美国的“资深华人评论家”。 林达评论家的论点有三个，第一，“伤亡本可避免”，为什么呢，因为美国政府是一个效率“很高”的机器，“整个墨西哥湾沿岸，几百万人大撤退。这一切，还是做得井然有序。”，第二，“有人不愿撤离”，进一步探讨，是因为有“刁民”作崇，所以导致了灾后的悲剧，第三，也是第二条的更加深入的挖掘，就是“黑人表现不佳”。连贯起来看，就是，政府本来很有效率，但因为有些“刁民”不愿意撤离导致伤亡，最重要的是这些“刁民”都是黑人。 草民感到惊愕，如此赤裸裸地把灾难后果的责任，推到“黑人整体表现不佳”的上面，这还是这位林达先生的“首创”，而“敢于”把这种赤裸裸的带有种族偏见、歧视的言论登载出来的，也恐怕是《南方都市报》的“首创”，林达先生的言论和《南方都市报》的做法，恐怕是美国国内某些“白人至上主义”信徒想做而不能够公开做的吧。 当然，林达先生也是“有理有据”的： 【任何一个城市当然都有穷人，政府为无法利用自己的交通工具离开城市的人提供了暂时避难的公共建筑，事后证实是有效的。而造成死亡和后面救助困难的局面，基本原因是一部分人不听从撤离命令，也不去政府指定的避难处，执意留在家中，因此牵连了没有决策能力的儿童和老人。一个几十万人口的大城市，在遇到紧急状况时，要求政府人员在十几小时内一家家搜索，强行赶离，几乎是不可能的。假如这些人服从撤离命令，伤亡和救助困难会大大减轻。…这次留下的居民几乎都是黑人。这引出另一个问题，也是自律的美国媒体不会提到的问题，那就是一部分黑人暴露出来的自身问题。这次灾害发生之后，未服从命令撤离、在市区抢劫的，绝大多数是黑人…在“9·11以后，纽约表现出非常积极勇敢的互助和自救精神。”可是，这次的新奥尔良表现出的不是一个城市的平均水平，而是这个城市水平最差的部分。事前不服从命令，事后完全消极地对待灾难、抱怨、身强力壮的成年人躺在那里，不做任何事情，不清扫自己住了几天的公共环境，其中一小部分人甚至在灾难后抢劫。长期以来，许多美国黑人社会领袖唯恐被歧视，拒绝面对和讨论黑人社区自身的问题，例如，单亲家庭多，忽略子女教育的家庭多，依靠福利生活的多，对社会救济依赖性强，犯罪率高，等等。只有极少数黑人领袖懂得，只有正视自己的问题才是走出黑人自身困境的出路。黑人的这些问题，在这次新奥尔良市的灾难中暴露得十分充分。】 总之，按照林达评论家的说法，就差一个词没有出口了，就是“黑人活该！”。林达先生可能犯了“站着说话不腰痛”的毛病，据报道，“当地35%的黑人家庭连一辆汽车也没有；新奥尔良居民当中有28%生活在贫困当中，其中84%是黑人；该市有些居民穷困潦倒，就连搭乘公交车离开的钱也没有，结果注定会落在后面。而且，在飓风过后的疏散工作中，凯悦饭店职员和宾客是第一批疏散的，而贫穷的黑人则是最后疏散的。”（《中国日报》），没有任何交通工具，如何“迅速离开”。 况且，如果这些黑人都能够“选择”离开，他们又能够到哪里去呢，比如，就在灾后，不断涌入的灾民令临近的得克萨斯州再难负荷，得克萨斯州州长派瑞只得寄希望于其他联邦政府和他共同承担灾民安置任务。“得州已经向23万撤离者提供了食物、住处和医疗服务，我们担心自己已经没有能力安置更多灾民了。”。事实上，得州各地的体育馆、会议中心、学校等已经挤满了暂住的“难民”。比如，事实上，由于临时避难所人满为患，不少离开城市的居民一时间无法找到栖身之地。新奥尔良市政委员会主席奥利弗·托玛斯说，他陪同200名居民寻找临时避难所，结果却先后遭到3所避难所的拒绝。“他们被告知，不要下车。”。而林达先生号称的“政府指定的避难处”，那个穹顶体育馆里面几乎成为“人间地狱”的报道也是屡见不鲜的。 问题不在于林达先生如何描述这次灾难，而在于其心态，林达先生有意识地选择了9.11事件中那群人的表现来反衬新奥尔良黑人的“低素质”，要知道，在纽约那个区域活动的，几乎都是“高素质”的文化、经济精英们，所以，林达先生大加赞赏，而对于“新奥尔良居民当中有28%生活在贫困当中，其中84%是黑人；该市有些居民穷困潦倒，就连搭乘公交车离开的钱也没有”的人群，林达先生就贬斥为“整体表现不佳”。看来都是人穷闹的，如果没有猜错的话，林达先生起码也在美国拿到了“绿卡”，也是自视颇高的“精英”阶层了，所以才如此气粗。 说句老实话，亚裔，中国裔的移民，在美国同样面对歧视的问题，20年前的6月，华人陈果仁在底特律被误认为是日本人遭两名白人打死，2人行凶的动机是恼怒日本汽车工业的竞争摧毁美国汽车工业，曾参与陈果仁事件民权运动的郭丽莲法官，如今感叹地表示，20年过去了，不幸的是，今日的种族仇恨犯罪没有随着时间减少。她说，“911”事件之后，美国发生更多基于种族的仇恨犯罪，加上“911”之前的李文和案，显示美国社会仍然基于种族与性别的理由歧视人。当年的陈果仁案在经过3年诉讼过程后，两位肇事者最后没有被判过一天的囚禁。…柏克莱加大族裔研究系教授王灵智称，美国一直是个种族主义国家，尽管排华法案已经撤销，但态度仍在。（《中国网》）。在白人至上主义者们的眼里，华人也不过还是个“二等公民”，不知道林达们哪里来的那种对黑人的“优越感”。 另外，《南方都市报》能够刊登这样的文章，一方面当然彰显了其“自由风格”，但也不经意间漏出了其掩盖在“关心弱势群体”长袍下的“高级丝袜”，无非是抓眼球、抓销量，骨子里还是蛮“小资”、蛮“高贵”的。

当猫爱上蝴蝶 (不要流泪，学会珍惜) 这只高傲的猫走过美丽的花丛，他没有爱上任何一朵鲜花，他爱上了一只紫色的蝴蝶。 鲜花们向猫展示着美丽，猫却对着蝴蝶说：“我爱你”。 蝴蝶用她紫色的微笑说：“我爱的是强者，你知道山林中的虎吗？他是真正的强者”。 猫走了，他去了山里，他要证明自己是强者。猫找到了虎，他义无返顾的和虎缠斗。虎一抓就结束了战斗。猫在死前用尽余力咬去了虎的鼻子。虎输了，猫也死了。 猫见到了上帝，上帝告诉猫：“你有9条命，现在剩下8条了。” 猫回来见蝴蝶。 蝴蝶问猫：“你真的爱我？”猫点头。 蝴蝶说：“我从没有见过喜马拉雅山的冰花，你给我吗？” 猫走了，他去了喜马拉雅山。但他的皮毛太薄，还没有采到冰花就冷死在途中。 上帝告诉猫：“你剩下7条命了。”猫知道自己的皮毛太薄不能采到冰花，于是他求上帝帮他。上帝说：“你要用一条命换一朵冰花。”猫爽快地答应了。他得到了冰花，失去了一条命。 猫带回了冰花，蝴蝶很高兴。蝴蝶说：“我喜欢海底的紫色珊瑚，你能给我吗？”猫去海里，但他不会游泳，很快便溺死了。猫又见到了上帝，他求上帝给他紫色的珊瑚。他愿意用一条命换。他得到了紫色珊瑚。 猫只剩下4条命了。他带着紫色珊瑚回来见蝴蝶。蝴蝶很开心，但她说：“你真是一只很优秀的猫，如果你能让天空划过一颗彗星，我就会爱上你。” 猫很无奈，他怎么也想不出如何让天空划过一颗彗星。这时他想到了上帝，但他知道只有死了才能见到上帝。于是猫毫不犹豫地一抓刺破了自己的心脏。 猫见到了上帝，他说：“万能的上帝，您能给我一颗彗星吗？我愿给您我的一切。”上帝说：“你只剩下3条命了，如果你全部给我，我就让天空划一颗彗星。”猫说：“我愿意，但我希望您能让我回一次人间。”上帝答应了。 猫回去了，他带着蝴蝶来到一个大平原。 夜里，一颗明亮的彗星出现在天空，绚丽无比。蝴蝶看到了美丽的彗星，她觉得猫很伟大，她爱上了猫。 猫现在连一条命也没有，他知道他的生命会随着彗星消失。但他爱蝴蝶，而且现在蝴蝶也爱他。而猫已经失去了和蝴蝶相爱的能力了。 猫对蝴蝶说：“其实我不爱你。”蝴蝶哭了，她恨猫戏弄她的感情。猫走了，他要趁彗星还没消失赶快离开。 彗星终于消失在天边，猫也消失在视线之中。 猫见到上帝了，上帝说：“你已经一条命也没了，为了爱情，值得吗？”猫犹豫了好一会儿。他觉得即使在做一次选择，他仍然回这么做，只是他很不甘心，但已无能为力。 上帝告诉猫他可以去天堂，当一只安琪儿。但猫却选择去炼狱，他说：“我去炼狱一千年，能再给我一条命吗？”上帝说：“没有这个先例，所以不行。”猫恳求道：“只给我半条命。”上帝答应了。 猫在炼狱中战斗着，黑暗、孤寂、恐惧与无休止的争斗每天都像一把把尖刀刺向猫的心脏。猫成了炼狱中的阿修罗。连上帝都觉得猫已经成为了冷酷战神。 一千年的战斗，一千年的苦，一千年的冷血，一千年的柔情，一千年的等待，一千年的铸炼。 一千年了，猫从炼狱中出来，阿修罗又变成了安琪儿。 猫拖着半条命回到人间。他找到了蝴蝶，猫说：“我很爱你。”蝴蝶却不相信猫，她还恨着猫。蝴蝶说：“除非你死在我面前，不然我不会相信的。” 猫笑了，笑得很悲伤。因为他只有半条命。猫掏出了心脏，他让自己的泪滴在心脏上。 蝴蝶知道猫没骗她。 蝴蝶说：“猫有9条命，你还会在回来的，尽管那时你只有8条命，但我们却能好好地相爱。” 猫说：“我回不来了，我连半条命都失去了。” 阿修罗失去了斗志，安琪儿没有了爱之箭。阿修罗终于被炼狱的洪水吞没，安琪儿也迷失在云雾之中。 猫在天堂对着蝴蝶说：“上帝给了我9条半的命，但我的爱却需要10 条命，我没有另外半条。如果炼狱中的一万年，能给我另外半条命，我会再做阿修罗。” 蝴蝶流着紫色的眼泪说：“虽然那时我们的爱剩下半条命，却是一万年。” 爱一个人不要要求他做太多来证明他有多爱你，因为那样你会渐渐失去一些珍贵的东西！珍惜你的爱吧

海湾 于 05-9-13 11:25 写道： 当猫爱上蝴蝶 (不要流泪，学会珍惜) 这只高傲的猫走过美丽的花丛，他没有爱上任何一朵鲜花，他爱上了一只紫色的蝴蝶。 鲜花们向猫展示着美丽，猫却对着蝴蝶说： ... 爱一个人不要要求他做太多来证明他有多爱你，因为那样你会渐渐失去一些珍贵的东西！珍惜你的爱吧

同感！

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不要爱，也不愿去爱::34:::34:::34:::34:::41:::41:::41:::41:

好像挺有道理的！ 无爱无求。。。

《CRASH》（撞车） 刚才终于看完了，这个片子信息量非常大 原来以为真的是将车祸的，原来不是啦，是讲文化的撞车，文化的冲突 很不错的片子，喜欢看美国阴暗面的同学，现在可以看看这个片子再骂美国咯:D 很真实，种族歧视、911、性骚扰、人心淡漠…………美国本来就不是天堂 我也并不亲美，我只是追求人类最先进的思想和文化 在这方面，美国确实是走在世界的前面，尽管它也是千疮百孔 国家如此，人也是一样，没有明显缺点的人，恐怕也没有明显的优点，也成就不了大事::21:

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