圣洁的女神，选自歌剧《诺玛》 [iframe]http://music.36g.net/play/zy11song.asp?id=78652[/iframe]

幸福就是那么淡淡的不经意 不知现在有没有你要等的人 但如果有在等你的人，一定好好珍惜 幸福就是那么淡淡的不经意 让自己幸福的10条秘诀 让自己幸福的10条秘诀 人们通常会说：幸福是一种抽象的感受，而美国一家把幸福作为研究目的的科研机构得出结论，幸福与年龄、性别和家庭背景无关，而是来自于一份轻松的心情和健康的生活态度。研究者通过对生活得轻松而幸福的人的研究，总结了10条在生活中令自己幸福的秘诀。 　　1.不抱怨生活：幸福的人并不比其他人拥有更多的幸福，而是因为他们对待生活和困难的态度不同，他们从不问“为什么”，而是问“为的是什么”，他们不会在“生活为什么对我如此不公平”的问题上做过长时间的纠缠，而是努力去想解决问题的方法。 　　2.不贪图安逸：幸福的人总是离开让自己感到安逸的生活环境，幸福有时是离开了安逸生活才会积累出的感觉，从来不求改变的人自然缺乏丰富的生活经验，也就难感受到幸福。 　　3.感受友情：广交朋友并不一定带来幸福感，而一段深厚的友谊才能让你感到幸福，友谊所衍生的归属感和团结精神让人感到被信任和充实，幸福的人几乎都拥有团结人的天才。 　　4.勤奋工作：专注于某一项活动能够刺激人体内特有的一种荷尔蒙的分泌，它能让人处于一种愉悦的状态。研究者发现，工作能发掘人的潜能，让人感到被需要和责任，这给予人充实感。 　　5.降低负面影响：少接受些有关灾难、谋杀或其他的负面消息，这样，无形中就保持了对世界的一份美好乐观的态度。 　　6.生活的理想：幸福的人总是不断地为自己树立一些目标，通常我们会重视短期目标而轻视长期目标，而长期目标的实现更能给我们带来幸福感受，你可以把你的目标写下来，让自己清楚地知道为什么而活。 　　7.给自己动力：通常人们只有通过快乐和有趣的事情才能够拥有轻松的心情，但是幸福的人能从恐惧和愤怒中获得动力，他们不会因困难而感到沮丧。 　　8.规律的生活：幸福的人从不把生活弄得一团糟，至少在思想上是条理清晰的，这有助于保持轻松的生活态度，他们会将一切收拾得有条不紊，整齐而有序的生活让人感到自信，也更容易感到满足和快乐。 　　9.珍惜时间：幸福的人很少体会到被时间牵着鼻子走的感觉，另外，专注还能使身体提高预防疾病的能力，因为，每30分钟大脑会有意识地花90秒收集信息，感受外部环境，检查呼吸系统的状况以及身体各器官的活动。 　　10.心怀感激：抱怨的人把精力全集中在对生活的不满之处，而幸福的人把注意力集中在能令他们开心的事情上，所以，他们更多地感受到生命中美好的一面，因为对生活的这份感激，所以他们才感到幸福。

一直看着你们。从纪念相遇到争吵分手。 只想对海湾说，婚姻与爱情不同。如果仅是爱情如此轰轰烈烈倒是令人羡慕。但如果追求的是两个人天长地久，这坎来的是时候。不如宽心些。 插嘴了。仅是我个人想法。

zt:美国新经济学家对毛泽东的评价 梅森 梅森 　　对毛泽东的评价很大程度集中在对文化革命功过的判断上。启发我对文化革命的经济学思考是这样的。去年经济史学家 Doglas North(1993年 Nobel Prize Winner)来我在的学校作了一次演讲。他把中世纪欧洲的经济史和美国十九世纪经济史扯到了一起， 得出了和自文艺复兴以来主流观点完全相反的见解。North 的演讲启发我写了一篇关於从经济发展的角度理解中国文化革命的日记。由于日记结论和关于文化革命的主流观点相背，且又缺乏实证数据的支持，我一直没有敢“冒天下之大不韪”而公开我的想法。 从经济史的角度，日记对文化革命关於经济制度转换和社会结构功能的演变是这样切入的(从历史文化的评价当别论)： 　　1 中国文革前出现九十年代后官僚和新贵结合的社会势力将会减缓或窒息中国的现代化过程。　　文化革命前，中国的土地改革和统购统销制度为中国的工业化起步提供了稳定的农业剩余。但是，在中国大陆的基本工业体系没有建成之前，如果出现类似九十年代后官僚和新贵结合的社会势力，这个稳定的农业剩余很可能象巴西和印尼一样，被官僚﹑警察﹑军队和经济贵族网织的社会势力鲸吞很大一块，阻碍或打断发展的过程。极端情况下，中国将会象印度一样，演化的上层势力通过制度沿习完全拥有发展民族工业的珍贵农业剩余，造成社会中穷的极穷，富的极富。永远陷入三流国家而无法发展的陷阱 。 　　中国的实际是，土改和统购统销一方面为中国从制度上会聚了稳定的农业剩余。另一方面，三反五反，人民公社，四清运动和文化革命从城乡两个完全相异的社会构造里打掉了中国在工业化基础建立之前出现鲸吞农业剩余的寄生阶层的可能。尤其是文化革命，使得中国从根本上消灭了工业基础建成之后出现任何权力和经济新贵在制度上合法结合的土壤。农业剩余有了，鲸吞农业剩余的现代化绊脚石式的社会势力不在。这就是中国今天成为继日本成为世界上第二个上亿人口在二十多年长时间经济腾飞的秘密。 　　2 中国文革后在九十年代出现了官僚和经济新贵结合的社会势力，但由于经济起飞的基础工业体系已经建成，社会承受这种破坏现代化过程的能力加强。文革结速后，工业体系基本建成。邓小平的开放政策使得中国的工业化过程加快，社会财富急剧增加。 八十年代后期，经济新贵和官僚权力在社会转型期结合起来借制度漏洞不公平地攫取新增财富。这种势力在九十年代有加速扩大之势。但是，由于农业在工业的支持下，为全社会提供了稳定的粮食，城市发展也使绝大多数市民生活获得改进。鲸吞新增社会财富的势力在社会中引起动荡，但没有大到足以抑制现代化进程的程度。表明工业化后出现鲸吞新增社会财富集团时，发展过程已走出童年期，免疫能力相较前一期发展要强。 　　3 九十年代新贵势力剧增，特别是军队经商，警察违法﹑海关走私和基层中层干部大面积结合贪污，威胁中国存亡的时候，中国平民阶层在1950---1980三个十年的长足发展中已占社会的主流，累积了能够打倒这批新贵的社会综合力量。江泽民，李鹏，朱容基等在邓小平﹑陈云等一批开国元勋权威不在的情况下能拿掉陈希同，制止军队经商等就是平民老百姓和中央地方正面力量占优势地位的明证。如果中国没有三反五反到文化革命等一系列全社会趋向平民化的过程，九十年代的反贪很可能是印尼的样子。实际上，中国今天的反贪，比和她一个省下边的地区差不多大的台湾还要好。同样，巴西和印尼比中国大陆经济早起飞二十年，他们的军队﹑警察和地方新贵勾结起来，盘根错节， 普通老百姓和中央的一批改革派几乎无能力实行任何有意义的改革。两国不仅经济结构缺胳膊少腿，而且再行发展的经济动力也不够。 　　这说明，中国在社会基本力量的分布上，已经是个平民阶层主导社会发展的格局。 这是个现代化国家的政体，虽然她和西方现代化国家整体的表面构造不一样。印尼，印度和巴西是传统落后国家的政体，虽然她们在表面构造上和西方现代化国家的政体相同。 中国土地改革到文化革命的洪炉化掉了社会中的传结筋骨，使其在构造成份上达到了现代国家的比例。 　　文化革命是快了些，委屈了一批人，尤其是不到全社会3%的教育﹑科技﹑影视和地方乡绅。这是它的副作用。但文化革命不仅在当时，即使在今天和明天也堵死了中国走回传统社会力量分配格局的路。它偏向了中国普通老百姓。 　　如果从这个意义上来理解文化大革命，毛泽东是今天中国经济长足发展的制度设计人，而不仅仅是开国元勋。 [台湾、日本、南韩是个小尺度社会，这方面的转化任务微乎其微]

说毛泽东是一个民族主义者，是西方人的一种陈词滥调：谈谈毛泽东为什么放弃日本赔款 说毛泽东是一个民族主义者，是西方人的一种陈词滥调 谈谈毛泽东为什么放弃日本赔款 有一些民族主义者认为毛泽东是他们的人，这可以认为是左派民族主义者。但其实不是，毛泽东并不是他们的人。而另一些民族主义者则认为毛泽东是卖国者， 这些人可以认为是右派民族主义者。 其实，毛泽东并不是民族主义者，因此，如果按照民族主义的标准来评价毛泽东， 一定会陷于混乱的境地。因为，如果没有毛泽东，中国不可能有今天的强大， 这一点民族主义者是赞许的。而另一方面，当右派民族主义者攻击毛泽东允许外蒙独立，主动放弃日本的战争赔款时，左派民族主义者就比较难应付。 但真实的情况是，毛泽东是一个不折不扣的真正的共产主义者。 那么，拿民族主义者的标准来衡量毛泽东，就必然陷于困境，觉得他一会儿有骨气一会儿卖国。可是共产主义并不按民族主义者的道德标准来。 不同的主义将反映不同的标准。比如用人道主义来批评共产主义，批评暴力革命，我已经指出过那是百战百胜的，是万灵的。因为暴力革命就是彻底破坏旧规则旧制度，建立新规则新制度。而暴力革命一定要杀人，否则不叫暴力革命。 而暴力革命杀人的标准一定不按旧制度的标准来，按旧制度的标准来看革命者一定都是杀人犯，无论什么革命，包括法国革命或者辛亥革命，都是这样。辛亥革命一个人都没有杀吗？不可能的，一定要杀人的。而新的规则建立之前，杀人的标准又没有新的依据。在这种情况下一定会出现大量不该杀的真正的好人，包括革命家自己被杀。直到新规则稳定建立，这时候无规则的杀人才会停止。也正是因为此，用人道主义批评暴力革命百战百胜。 而共产主义的观点则是一切以人类社会的发展为标准，认为暴力革命是新社会新制度的助产婆。从共产主义观点看人道主义观点，认为人道主义观点实际上是统治阶级的帮凶。因为统治阶级总是按规则杀人的，这人道主义就总认为是对的。 但规则本身又是维护统治阶级利益的。人道主义者永远都是支持统治阶级按规则杀人而反对被压迫阶级的一切暴力反抗的。 在毛泽东的目标当然是实现全世界的共产主义，世界大同。而在中国的革命活动无非是全世界无产阶级反对资产阶级的总的过程中的重要一环。 毛泽东主张国际主义，主张联合世界一切被压迫人民和被压迫民族同帝国主义进行战斗。因此毛泽东对加拿大共产主义白求恩才有评价：“一个外国人，毫无利己的动机，不远万里，来到中国，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每个共-产-党员都要有这种精神。” 那么，按毛泽东的观点看，中华民族的利益，在为了实现共产主义理想的过程中，也是可以牺牲可以暂时地让步的。 中华人民共和国为什么要承认外蒙独立？因为当时外蒙已经是共-产-党政权，是自家人，是整个共产主义阵营的一部分。这就是毛泽东当时的思路。其实，在蒋介石逃到台湾之前，已经在美国和苏联的威逼下口头承认了外蒙的独立。 毛泽东为什么要和苏联对抗呢？其实，毛泽东原本也可以接受苏联共-产-党领导的，只要这种领导有利于全世界共产主义的早日实现。但毛泽东之所以和赫鲁晓夫决裂，其根本原因，在于毛泽东认为赫鲁晓夫已经背叛了共产主义理想，成了无产阶级的叛徒。因为，正是赫鲁晓夫，利用人道主义对暴力革命的批评百战百胜的手段，对苏联建国前期社会的不稳定的规则建立过程中的大规模杀人进行了大肆批评，当然，这种批评并不指向苏联人民，而是指向当时的领袖人物，斯大林。那么，斯大林乱杀人的证据是一定找得到的，形象是一定能够丑化的。而这种丑化导致历史上第一次大批共-产-党员放弃共产主义理想，可以认为是世界共产主义运动在二十世纪的第一次大低潮。 赫鲁晓夫为什么不否定列宁呢？因为他还要当头儿，他需要苏联政权的合法性。如果列宁一直不死，一直到去世开始赫鲁晓夫接班，那么赫鲁晓夫就一定会保留列宁的旗帜，而说列宁晚年犯错误了。因为，在巩固政权的过程中，我就不相信列宁就不会杀人，就一定杀的人都正确。革命政权是一定会杀人的，而且一定会杀错人。 那么，在赫鲁晓夫叛变以后，他就成了一个民族主义者，苏联共-产-党员大部分也就都成了民族主义者。在这种情况下，毛泽东当然不能再听苏联的，如果不决裂，就必然要受到苏联民族主义者的压迫和剥削。 因此毛泽东就认为中国应当高举真正共产主义的旗帜，领导世界的共产主义运动同帝国主义抗衡。毛泽东的基本思路是团结广大第叁世界国家，建立最广泛的反对帝国主义的统一战线。 毛泽东为什么要放弃日本的赔款现在就可以讲了，那就是共产主义事业的需要，需要团结日本广大人民，团结日本的无产阶级。因为，如果要日本的战争赔款，这赔款的负担就加在日本无产阶级头上，将加重日本民族主义倾向，增加日本军国主义的危险。实际上毛泽东对日本的战略是有成效的。毛泽东发动文化大革命，提出“造反有理”，许多日本学生就响应号召，在日本开展造反运动。现在会有日本学生响应中国领导人的号召吗？不可能了。 如果按毛泽东的思路，我认为毛泽东在一定条件下甚至是可以让台湾独立的。什么条件呢？那就是台湾是一个共-产-党政权的情况下。而如果台湾是美帝国主义反对共产主义的堡垒，毛泽东的“我们一定要解放台湾”的口号是会贯彻到底的。因为敲掉台湾，就打掉了帝国主义在红色根据地前面的一个阵地。 毛泽东主动放弃日本赔偿也是为了打破新中国在外交上的困境，当时是1972年，中国还没有被联合国接纳，还是一个“非法政府”，当然是按美国标准看的非法政府。因此，先采用乒乓外交，再采用和日本交好，这些都是典型的瓦解敌军的手段。 如果毛泽东能够长命百岁，比如说一直活到二百岁，那么中国的情况会不一样的。这就相当于一盘棋一个人下到底。毛泽东当然有一定的错误，但如果他有机会把这盘棋下到底，对于错误是能够调整的。正如玩任何电子游戏的人，玩多了也就会调整了。 毛泽东在1976年就已经提到资产阶级法权，已经提到“我们也有八级工资制”，他在承认社会主义的差别的客观存在性。就说四人帮吧。其实四人帮的目的也在于夺权。可是在文革中，正如一篇资料中提到的那样，造反派除了掌握住上海的权力外，在一切其它地方还一直是老干部掌权。而文化大革命经济最好的，成就最大的是什么地方？是上海。上海也是全国唯一有奖金的地方。不难想见，如果四人帮能够将老干部全部打倒，他们势必会将上海的管理模式推广到全国，单这就会造成经济的飞速发展。 我这可不是为四人帮张目，我这可说的是邓小平思想，邓小平说过即使四人帮上台也要发展经济。在毛泽东去世以后，老干部全面恢复权力，彻底否定文化大革命说明了中国领导中的相当一部分只是在口头上承认共产主义理想，而在心目中早已经将其抛弃。这时候中国共-产-党大部分党员倒向民族主义，一部分党员则崇拜美国式民主。 那么，这盘棋就相当于作为共产主义者的毛泽东下了一半，接着由民族主义者下另一半。这和苏联的发展情况类似。 这样，民族主义者在检查毛泽东下过的棋时，也非常遗憾毛泽东为什么会放弃日本的赔偿。此外，民族主义者当然不愿意再干亏本的买卖。因此停止了对阿尔巴尼亚和越南的援助。那么对阿尔巴尼亚这样的小国，停止援助，再加上帝国主义的封锁，就等于让那里的社会主义完蛋，中国在欧洲建立的一个堡垒就消失了。中阿关系当然恶化。中越关系也是这样，甚至恶化到打仗的地步。那么，据说对越战争花了四十个亿的美元。那么如果一开始就将四十个亿的美元援助越南帮助越南发展起强大的经济对中国是否更有利呢？当然民族主义者一定不肯这么干，什么还有人失学啊，什么自己国家还很贫穷啊。因此中越交恶就成为必然。 实际上中国的改革开放和彻底否定文革导致国际共产主义运动的第二次大低潮，这个大低潮最后导致苏联阵营的彻底解体，而在1989年，日本共-产-党也拼命申明“我们和中国共-产-党不一样”。“我们的朋友遍天下”的局面全面结束。而日本由于害怕中国的民族主义倾向，使日本的军国主义复活倾向也越来越严重。 可以想见，如果日本的社会由于资本主义的内在矛盾而导致崩溃，日本人民也将有越来越严重的民族主义倾向，甚至日本军国主义复活。因为日本人民也不会认识到资本主义的内在矛盾，不会因此而发动社会主义革命，而是以为是中国这个竞争者把它害了，从而仇视中国。 现在的中国共-产-党已经完全没有了共产主义在全世界将怎样发展的计划，考虑的就是自己国家，用爱国主义来动员全体人民进行经济上的强国。但共产主义嘛，确实是名存实亡了。前几天一个单位的党委书记和我聊天时，还在遗憾“毛泽东为什么要放弃对日本赔偿呢？”这说明他也不懂共产主义。 而反过来美国倒有一个全球的霸权计划，用它的“民主自由人权”的理念向全世界推广。因此美国有世界主义，而中国只有民族主义，美国处处进攻，中国处处被动挨打。 帝国主义发展到今天，已经由列宁所说的：“帝国主义就是战争”，发展到了“帝国主义就是霸权”的阶段。那么，在中国被美国的“民主自由人权”思想彻底肢解成几块之后，世界将会怎样变化呢？ 我认为世界的贫富将变得更加悬殊，穷国越来越穷，富国越来越富。在这种情况下生产关系确实成为生产力的桎梏。全世界除了少数发达国家外其它地方将一片黑暗。六十亿到八十亿人口有五十多亿以上生活于极度贫穷之中。在这种情况下新的社会革命将产生。但新的社会革命将由于缺少正确的马克思主义的指导而陷于盲动，国际恐怖主义盛行。总之，人类社会在探求真理的道路上还有相当长的路要走。但是，当然，前途是光明的，道路是曲折的，历史总是螺旋式地向前顽强地发展的，这是马克思主义的哲学原理。 从共产主义者看来，实际上发生于印尼和台湾的所谓“非暴力革命”根本就不能称之为革命。因为只不过是寻找统治阶级的替罪羊，并非一个阶级推翻另一个阶级的暴力的行动。比如印尼，替罪羊就是苏哈托，社会不好，统治阶级就推出一 个替罪羊，说是这个领导人不好，你们大家选一个好的吧。可是社会不好的真正原因是一个阶级对另一个阶级的残酷压迫，而并非由一个人造成。但人民就上这种当，就一次又一次地希望选出一个好总统，而不是彻底推翻一个阶级的统治。这就是资产阶级民主制度（或称之为替罪羊制度）的虚伪性所在。 [ Last edited by 中国太空人 on 04-10-12 at 12:21 ]

千万别嫁你最爱的人 别嫁给你最爱的人,婚姻让你和你相爱的人走到一起，心心相悦，长相守。可是，婚姻中的天长地久根本就没有你想象中的浪漫,岁月会磨平你所有的棱角,任性的你没有了，怀疑你曾经以为永远不会改变的你和他之间的感情.你会觉得无聊，无奈，会说，真的，这就是生活吗？你或许会萌发和别的人在一起的想法，可能觉得家外的天空更蓝，当你成为***时候，你会觉得有了孩子真的是累赘，不能和以前一样去打球，去跳舞了，没有了当初活泼可爱的女孩，有的是贤妻良母。当你整日围着锅碗瓢盆的时候，很会觉得我不应该做饭给他吃，应该是他做给我的呀，能在外面吃顿饭真的是奢侈的呀，渐渐的，在一起沟通的时间越来越少了，当某年某月的某一天,你突然发现,身边人已不是当年那个让你惊叹“在灯火阑珊处”的他,心中是否会有太多的无奈? 　　别嫁给你最爱的人,“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”绝对有它的道理.想想看,当你老得只有回忆的时候,这一世的相守也许都比不上当年一瞬间的美丽,因为那一瞬间的美丽没有得到延续,在那一瞬间已成为永恒!真的有天长和地久吗？曾经的誓言真的还在吗？曾经的同甘共苦真的实现了吗？还有曾经的温存还在吗？还有曾经的编织的美丽的梦在以后还能实现吗？如果当初选择那瞬间的美丽呢？ 　　别嫁给你最爱的人,“我能想到的最浪漫的事,就是和你一起慢慢变老”实在是一种太理想的境界,现实生活是不浪漫的,有时甚至是残酷的,一定会让你大失所望.没有了摇椅，没有了阳光，没有了平淡的生活，现实生活的风风雨雨淡化了心中的浪漫，想去看海，没有时间，想说温柔的话，没有人理会，没有人明白，想去听音乐，没有心情，生活让夫妻变得陌生，没有了语言，没有了默契，没有了浪漫。 　　别嫁给你最爱的人,其实仔细想想-“曾经相爱过的人,泪水诉说毫无缘分”何尝不是一种美丽,总比曾经相爱过的人,彼此伤害、怒目相向的好.知道拥有的才是好的，那个曾经爱着我的人，现在还在想多年以前的爱哭的女孩吗？多年以后，在不经意间你遇到了你的他时，你又在说，真的没有缘分了，如果当时我们在一起会…… 　　别嫁给你最爱的人,就嫁一个他爱你比你爱他多的人吧,这样你的失望会小得多，我是女人，我需要爱，需要多倍的爱，爱真的需要承诺吗？理解，你理解我吗？分居也只是暂时的自我的安慰，最好的办法在哪里。爱我的人能给我的承诺吗？他可以理解吗？能为我做任何是事情吗？能给我稳定的家，浪漫的爱，温暖的情怀吗？ 　　别嫁给你最爱的人,婚姻的生活让我们走到一起，人的生命只有一次，还能有再来的生命，和重现的婚姻吗？在你披上婚纱走向结婚礼堂的时候，你认真的想过吗？你选择的对吗？在未来的日子里无论贫穷还是疾病，你都能在他的左右吗？他会在你的身边吗？你能为你所做的有个好的交代吗？你能给你的宝宝有好的稳定的家吗？我的新娘，当你的婚姻生活有任何不如意的时候,你都可以自己遐想，假如当初我嫁给了我最爱的人……

yetty 俱乐部会员 引用： 海湾 于 04-10-12 04:50 PM 写道： 我揭发： 这句话是煤渣说的！ “爱情，就是在合适的人、合适的时间、合适的地点之间发生的” 说实的，，这句话实~~~~在太老土了，，，即使听起来似乎有那么一点道理。。 只不过是关于“天时、地利、人和”用于“爱情”的诠释罢了。。。 所以要记得一点，，人的因素，，是放在最后的。。。 最重要的是你自己的心态，，爱情中所谓的“天时”，，最恰当的时机。。。。 其实大家都是凡人，，追求这个“最”实在是过于艰辛，，而且没什么更多的意义。。说到“爱情”与“幸福”，，更多的时候我认为唯心起了更大的作用，，我们只是难在要两个人尽可能地朝着同一个唯心的观点去努力。。。

猫猫 俱乐部会员 在强烈的激情和强烈的自我之间，在声名浮沉和人群爱恨之间，“爱情”是炫目而脆弱。任何一场轰轰烈烈的爱情燃烧之后，留下的永远不是废墟，而是最深的感动，或者感叹。时间能淡忘一切，也不能改变一切，所以现在去找一个典雅写意的地方，取悦胃口的需要，抚慰心灵的欲望，生活便会鲜活多姿。 好饿～

煤渣 论坛会员 文字今晚我也看了《2046》，边看也边有人离场。是的，报上也说很多人都看不懂，王家卫的电影的确不是每个人都能看得懂的。就象我们周围一些人的生活总会让另一些人感觉到不可理解一样。再比如液体对于煤渣的老土，呵呵！ 从《花样年华》开始，我就知道看王家卫的电影总是要很认真。因为它根本不是只在说一个故事，甚至他根本就不是在按时间、地点、人物来去排列。它总是把不同的人，不同的感情在他的意识里让他们天马行空的飞扬，这种意识流只能让懂他的人深陷其中，而不懂他的人却是莫名其妙。 这就像今日的海湾，还只是排徊在这个故事里，这只是因为你至今对此还无法释怀。但最终你还是会走进别的故事，那时再回头，就会发现这只不过是一段潮湿的回忆，当然它不会是秘密，这点你只能去怪该死的网络了。 其实我们都在渴望着《2046》，在那个地方所有的事情都不会改变，所有的回忆和秘密都会有答复。但人生似乎总是无常，又似乎很多事和人都不一定会找到答案。或许人生存和追求的意义就在于此吧。但生活总是很难，路途也很遥远。再过五十年吧，当老态龙钟、满头青丝、掉牙满口的散人、呱啦、兔子、海湾、小瑜、大海、传说和老当益壮的煤渣围坐一桌，杀到颠峰对决时，《2046》车站的终点就快到了。 另外海湾在这样的夜晚，再送给你一句我的名言“我们的性格决定了我们的命运”。-------------认命吧，你。呵呵！

yetty 俱乐部会员 煤渣的那句名言还漏了前半句“习惯构成性格”。。。 改变习惯就可以改善性格，，改变性格又可以改变命运。。。。 所以，，海湾，，努力吧。。。