一、从指云寺到文峰寺 来到想像了无数次的丽江，我没有打听网上流行的一应旅游景点，我问客栈老板哪里有藏转佛教的寺庙，第二天一家人就来到指云寺。 仿佛冥冥中有安排一样，我们一家探头探脑的在寺庙里转悠，当时受314影响，对这黄、红色的袈裟有些害怕，但寺里的一位僧人却主动和我们打招呼，后来知道他是从稻城卓杰寺赶过来的，更后来才知道，为什么人家普通话说的如此地道，原来他是去过深圳的喇嘛，负责翻译的，说的就是这位帅哥了—— 他慈眉善目的告诉我：中午了，你们一家可以到后面吃饭，特意叮嘱一句：不收钱的。第一次被感动，俺进了无数的寺庙，有些地方明码标价，有些地方暗中收费，有些香烛卖到天价........ 俺们还是不敢去享受，继续坐在门口等活佛，他们说今天活佛要来，一会另一个汉族摸样的喇嘛出来（准确的说称为：“扎巴”合适些，这个问题一会解释。），看到我们远远开口就问：谁是从贵州来的吗？我们站起来，有些紧张。 我还是硬着头皮回答，我是------ 他笑了：我也是贵州人。

老乡啊，紧张的气氛（我们自己想像的）瞬间缓和。 问东问西，问长问短，他告诉我们：东宝活佛2点过要来，你们一定要等，机会难得，说完跑到厨房去张罗吃的，结果今天临时来的喇嘛和客人多，没有饭了，如此我们一家也非常感恩了，他是从文峰寺赶来的，指云寺是滇西北十三座白教寺庙的主寺，是“最高行政长官”东宝.仲巴活佛的驻锡地。 临别时，他邀请我们一家从梅里雪山回来一定要到文峰寺，并留下手机，一再叮嘱要提前打电话，因为文笔峰是旅游区，寺里不收钱，但管委会的要收门票！ 晚上回到客栈告诉店老板，老板提醒说：哦，主动约你们，怕有什么消费陷阱哦，是不是真的喇嘛 哦，不会是骗子吧？ 说实话，当我和他成为朋友、师兄弟后，没敢告诉他，我从梅里回来一直嘀咕，是不是骗我们上山好敲诈啊？ 不怪我，怪我们在尔虞我诈的社会里呆的时间太长。 他叫丹增多杰，多杰是藏语里金刚的意思，丹增是持有教法的意思，他的法名其实是：持有教法的金刚。

离开指云寺以后，我才明白见到东宝.仲巴活佛是多么的殊胜，因为全国想见他的人太多了，包含很多的......（此处省略）。 在文峰寺山上的一个夜晚，我努力回忆那天与东宝活佛的相遇，他以特有高大的身材走过来，我莫名的对他双手合十，他单掌还礼并辅之以著名的慈祥笑容，这个相遇仿佛是等了一万年的注定，我坚信前世我们肯定见过。 东宝活佛的经历非常传奇、精彩，我有2张他老人家的碟子，有缘的朋友可以观看。 关于“活佛”的说法其实是不准确的，这是我们汉地的错误翻译，只不过大家都用习惯了，准确的说法是“祖古”，藏语的意思是“转世的乘愿人”

转一个介绍： 东宝﹒仲巴活佛，法系为莲花生大师所预言的八大掘藏师之一＿＿宁玛派掘藏大师饶乃林巴的岩藏法体系，转世系形成于公元十二世纪初叶（北宋末期）。第一世仲巴﹒南卡森格为宁玛派大师当巴底协之亲传弟子，还曾就学于活佛转世的奠基第一世噶玛巴杜松钦巴，在康藏地区建寺授徒，法音广布。 　　 第五世仲巴拉旺多杰曾就学于第五世噶玛巴，随同噶玛巴进京为永乐皇帝亡母荐福，噶玛巴被封为“大宝法王”，仲巴活佛被封为“东宝活佛”，此称号沿袭至今。 　　第十三东宝﹒仲巴南喀嘉措曾于定中亲受释迦牟尼佛、莲花生大师和弥勒菩萨传授秘密。被当时的光明广境虚空大瑜伽行者、掘藏大师真龙色宁布（一世）认定为十三世东宝﹒仲巴仁波切，并赐法名南喀嘉措。受雪域三大圣地之一的太子雪山的山神卡瓦格博和众空行之请，前往云南德钦太子雪山建立飞来寺，调伏太子雪山众多男女罗刹，发掘出很多的伏藏并广传天下，使德钦一带的“黑苯”等外道改信佛法。驻锡飞来寺期间，他踏遍了德钦、中甸、丽江、大理等地的山山水水，将佛陀的教法传遍了这片净土，与江地结下了深厚的法缘关系。晚年，东宝﹒仲巴仁波切对他的转世作了明确的预言，并在布上画图，标出来世出生的具体地点，然后于禅定中圆寂。此后，仲巴仁波切就转世在康区。 　　 　　第十五世东宝﹒仲巴白玛赤列旺修，转世于云南丽江古城木氏土司家，常住指云寺。受教于当时住锡八邦寺的佛学泰斗蒋果恭珠活佛，勤学苦修并闭关七年，造诣极高，曾为第十五世噶玛巴和第十世司徒活佛的经师并担任八邦寺代理摄政数年。后回江地住锡，再兴宗风，才富德高，众望所归。民国元年，受汉地高僧虚云大和尚之请，说服康区权贵和平归民国。 　　第十六世仲巴罗珠让森转世于丽江，常住指云寺，饱学精修，尽得传承。住锡丽江时，已是新中国之光辉时代，受党的培养教育，成为爱国爱教的新时代的活佛。 　　第十七世东宝﹒仲巴呼图克图，转世于甘孜州九龙县。3岁时，萨迦派根桑上师知其为仲巴活佛的转世灵童，便秘密收为入室弟子，教以文化和佛经，1991年，被大司徒活佛认证为第十七世仲巴活佛，次年在稻城的邦波寺和卓杰寺举行了坐床典礼，后由大宝法王噶玛巴颁发证书，2001年按照历史沿革住锡云南丽江指云寺，并举行“世界和平祈愿法会”，盛况空前，前来的海内外信士普受法益。 　　仲巴活佛既有良好的佛学造诣﹑精通藏汉两门语言和初步的英语，所以受到昆明﹑北京﹑福建﹑上海﹑广州﹑西安﹑辽宁﹑成都和港澳等地，以及美国﹑英国等国家很多信众的敬仰。第十七世东宝﹒仲巴呼图克图的法源地是卓杰寺。他的法音将从这里流布十方。乘着历代东宝﹒仲巴仁波切的妙智禀赋和大悲愿力，他驾慈航来到娑婆世界，是一切众生的福份。让我们祈祷和祝愿东宝﹒仲巴仁波切的法统得到十方三世诸佛菩萨的加持，得到十方善缘信士的护持，法音广布，普益有情。 大圣顶宝东宝﹒仲巴仁波切功德礼赞 　　　　　　　　　　　　承千年大愿不安住涅盘 　　　　　　　　　　　　度无量众生不贪恋轮回 　　　　　　　　　　　　逢富贵奢华不贪图享受 　　　　　　　　　　　　对贫贱清寒不舍弃厌倦 　　　　　　　　　　　　遇艰难险阻不畏惧退缩 　　　　　　　　　　　　处便利安适不懈怠放逸 　　　　　　　　　　　　饱学精修具足闻思修证 　　　　　　　　　　　　勇行大愿广积福慧资粮 　　　　　　　　　　　　胸怀宽广可纳百川四海 　　　　　　　　　　　　心底无私能容三教九流 　　　　　　　　　　　　行住坐卧常住大印任运 　　　　　　　　　　　　喜笑驽骂皆俱慈悲喜舍 　　　　　　　　　　　　善巧方便不离菩提大愿 　　　　　　　　　　　　........ [ 本贴由 散人 于 08-9-4 17:47 最后编辑 ]

这里对转世做一个简单的介绍： 转世是藏传佛教特有的体系，其创造者就是白教的大宝法王。 白教的转世很特别，因为上一世法王或东宝活佛在圆寂前会留下书信，里面对转世在哪个地区，那一年出生，父母叫什么名字，出生地周围的环境是什么样，甚至胎记等内容做详细的纪录。当寻访小组找到以后，实际情况和几年前法王留下的书信记载一模一样！！ 有兴趣的朋友可以去搜索《寻找香格里拉——大宝法王传奇》的视频下载，该片是原国民政府陈诚的儿子和孙子出资拍摄的。 我开始觉得很神奇，后来了解了“破瓦法”以后，明白在密宗大师的世界了，生死完全是可以控制的，破瓦法简单的说：就是你可以控制灵魂出壳，甚至可以夺舍其他生命体的肉体寄居。这个法并不难，我在昆明医院上班的几个道友都学会了，7天就可以学会，甚至网上也有教程，但我忠告大家：没有上师传承的话，不要自己去尝试，那是拿自己的命开玩笑。 [ 本贴由 散人 于 08-9-4 17:57 最后编辑 ]

顶起，等续

散人 于 08-9-4 05:46 PM 写道： 转一个介绍： 东宝﹒仲巴活佛，法系为莲花生大师所预言的八大掘藏师之一＿＿宁玛派掘藏大师饶乃林巴的岩藏法体系，转世系形成于公元十二世纪初叶（北宋末期）。第一世仲巴﹒南卡森格为宁玛派大师当 ...

再来普及下“掘藏师”的含义。 都说密宗神秘、伟大，确实有很多现实让我不得不佩服。 莲花生大士把佛教真正传入西藏后，他自然知道后世西藏有一次灭佛运动，于是他把很多佛像、经书伏藏在地下、洞中、甚至虚空，然后他在授记具有那些特征的人是掘藏师——开挖取出的意思。 千百年过去了，各个教派的活佛里都有这样的掘藏大师，他们在入定后就能知道哪里有伏藏，然后派人挖开土地或岩石取出来，东宝活佛最著名的掘藏是在定中知道云南大理鸡足山有伏藏品（鸡足山是伽叶尊者的道场），然后亲自带人赶到鸡足山取出了伏藏品，并且在不是白教所管辖的鸡足山建立了白教的寺院，这是90年代后期的真实故事，现在指云寺里，还有东宝活佛掘藏取出的佛像，上活佛的网站可以找到照片，他和掘藏出来的佛像合影照片。

散人 于 2008-9-4 17:56 写道： 我开始觉得很神奇，后来了解了“破瓦法”以后，明白在密宗大师的世界了，生死完全是可以控制的，破瓦法简单的说：就是你可以控制灵魂出壳，甚至可以夺舍其他生命体的肉体寄居。这个法并不难，我在昆明医院上班的几个道友都学会了，7天就可以学会，甚至网上也有教程，但我忠告大家：没有上师传承的话，不要自己去尝试，那是拿自己的命开玩笑

散人，你确认你说的是正确的吗？？

看明白了，散人信的是藏传佛教中的宁玛派，也叫红教。宁玛派的历史是藏传佛教中历史最早的，但在初期，也就是公元八世纪时，该派主要以家族形式传播，基本没有寺院的形式。这样的传播形式，决定了宁玛派吸收了大量藏族本土宗教笨教的精神，佛教与笨教杂混在一起，常常被其它教派指为不纯粹。 到了十一世纪，素尔家族为宁玛教的发展起到了很大的推动作用，他们为该派建了寺庙，建立了初级的组织形式。但即便如此，与其它藏传佛教教派比，形式也很松散。 宁玛派热衷于“伏藏”，“伏藏”如散人所述，认为是莲花生入藏传播佛教时藏入深山大川的佛学文本，散人说的莲花生预见到身后灭佛时期的到来，是莲花生“伏藏”佛学文本的原因之一，其它原因，各派有各派的解释，不一而终。但其它各派对宁玛派从地下挖出来的文本是否真正阐述了释迦牟尼的教义，存有怀疑，甚至有极端的认为，宁玛派用这种方式将一些笨教、巫术放入佛教。 前面说的“乐空双运”，是藏传佛教各派普遍的一种高级的修练方式。北方不明白，俺就不妨说明白一点，在俺们这样的俗人看来，就是男、女赤裸相拥。但藏传佛教认为，在这颠峰状态的诱惑下，仍能保持心定气闲的定力，说明修练的境界不是常人可以到达的。藏传佛教修练方式中还有一个让常人不能理解的方面，就是修练时使用人体器官。俺见到的一个解释是，有徒弟指责师傅自己吃肉，让徒弟们持戒，不公平，师傅让徒弟晚上带锹、铲上山，找了一座坟挖开，取出坟中的尸骨，师傅拿来大嚼一番，然后对着目瞪口呆的徒弟们说：没有修行，这种肉尔等能吃么？这些极端的修行方式往往被藏传佛教用来锻练、印证功法。而宁玛派在采用这种修行方式上，比其它各派尤甚。 俺最近读了点佛教史，知道了一些佛的皮毛，对于佛，俺觉得他是一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。俺对他充满了景仰与敬意。但俺始终没有弄明白，佛可以在菩提树下冥想得道，参透人生与世界，藏传各派为什么不直接学佛坐到菩提树下去呢，什么要弄出一些让人目瞪口呆的修行方式呢？ 俺是俗人，慧眼未开，愚顿，不能理解佛的博大精深。散人还得加紧努力，做了和尚就得天天来这里撞钟，佛法精进，早日来普渡俺这样的众生。 [ 本贴由 虎头蛇尾 于 08-9-6 14:12 最后编辑 ]

很喜欢和虎头讨论。 先声明一点，俺是噶玛噶举派，也就是所谓的白教。 伏藏并非宁玛派独有的，红、黄、花、白四大派都有。 佛教，特别是密宗在西藏的发展，是一个和苯教斗争的过程，后来也融入了部分苯教的内容，为什么密宗会这样的，除了赢的更多的信众以外，密宗本身在古印度的兴起也受了部分印度教的影响，所以咒语比较多。 关于虎头的最后一个问题：我所知道的佛教的解释是：佛陀在古印度的出生、悟道等是一种乘愿而来的示现，那些目瞪口呆的方式是证悟空性的一种方式，通俗的说：我们直接象佛陀那样过河是不行的，你要船，而种种能够理解的、不能理解的方式，就是渡河过程中不同的船。 虎头既然又提到乐空双运，我就我的理解解释下吧：是有你说的那种肉体形式，但你自己的故事也回答了问题，我说一个同样的故事——你要修乐空双运是吧，可以，但有前提，你的修行达到了能够用定力把树上的苹果弄下来，再长回去，就可以修习他。 乐空也罢，吃尸体肉也罢，都是证明我自己证悟到了空性，万物的本来性质——为什么色达五明佛学院（红教的学院，最大的佛学院，地瓜好象去过）的堪布可以把脚印留在石头上，我们白教的大宝法王小时候在普济寺可以把手印留在墙上（现在还在，可去实地观察，离拉萨70公里），不是说他们有硬气功，而是他们证悟了万物的空性，既然都是“空”，那我的手、脚和石头和墙壁就没有分别了，所以可以相融。