（一） 我们及我对宗教的态度。
几十年的革命，宗教在汉族地区早已式微；随着改革开放，它又在部分地区和部分人群中开始复燃；但在可预知的将来，它在中国人的社会生活中难成气候。
驴友中，只有君子兰一人公开宣布信奉佛教。除疯子、苏南曾陪女同学进过寺庙外，男同学无一人烧香拜佛。但是，我有一次例外。
那天早起，我在泸沽湖边随一旅游团进入一家民办的民俗博物馆。最后一个节目是参观家庙。
入庙前，导游用异常兴奋而又庄重的声音说：“今天大家十分幸运，有一位高僧正好在此做法事，他将为大家念经，保佑平安。这是非常非常难得的！念完经后，高僧还要给大家赠送礼品！”
大家鱼贯进入家庙。遵嘱：脱鞋，双膝跪地，低头，双手合十。烛火摇曳中，诵经声起。我发誓，当时我的虔诚，决不输于任何人。但是，赠送礼品时，第一轮没有我，第二轮没有我，最后一轮，仍然没有我。
我预感会有事情发生。
果然，导游宣布念经结束，请得到礼品的人先行退出。拥挤狭窄的经堂，一下宽松了。除了高僧、导游，屋里只剩下我和另外一个人。
高僧直面我俩，目光如炬。但他只意味深长地说了一句话：
“佛缘有深浅。”
这愈发使我俩忐忑不安。
导游把我们引到外屋，这样诠释高僧的话：“你俩佛缘浅，从现在起，高僧将为你们念经９９天。”
停顿片刻。我突然明白了什么，问道：“这香火钱？”
“随便给。一般是每天一元。”
“那就是．．．１００元？”
“是的。”非常干脆。
旁边那人擦着满头满脸的汗，嗫嚅道：“我．．．．．．不做。”
导游转脸望着我。
我突然有了说话欲。我说：
“我从来都是过庙门而不拜的，但今天，这香火钱我要捐．．．．．．”
我想说，明天，我们一行十人就要开始徒步穿越原始森林，从泸沽湖走到亚丁，前路茫茫，风险难测；我还想说，我与家人遥隔千里，祈求平安。
但是，收了钱后的导游，已是一脸漠然，甚至没看我一眼，就转身忙别的去了。
举这个事例，只想表明我对宗教的态度：
１、我尊重宗教，尊重教徒；
２、虽有敬畏之心，但我不信教；
３、确有个别人，利用人们对宗教的敬畏而涉嫌。。。。。。敛财。
我以为，我的这种态度在中国人中颇有代表性。
例如，如风和森林，虔诚地拜了菩萨，许了愿，前脚刚出庙门，就教我念了一句经文，你猜是什么？
――“All money go my home!”（所有的钱都到我家来！）
虽有点亵渎神灵，但绝妙之极！
祝贺还没睡取得真经！:lol:::3:::22:::33: 好羡慕吆！！！
――“All money go my home!”（所有的钱都到我家来！）
绝对的真经！！！
从地理学的角度讲，我们所进入的并不是藏区，而是康巴地区，即并入四川省以前的西康省。藏民也不同于西藏的藏族，虽然都说藏语，但彼此有区别，互相听不懂。不过，这里藏传佛教占垄断地位，则是绝对的。虽然当地也有一些原始宗教，如，纳西族人的东巴教，摩梭人的苯教，甚至还有基督教等外来宗教。
我们感觉，无论是泸沽湖，还是稻城，都弥漫着浓郁的宗教气息。
（稻城街头的喇嘛）
听说泸沽湖的摩梭人普遍长寿，平均年龄达８０岁左右。我向山布都支求证。他说，是的。问，为什么？他认真地说：“因为麻呢堆，因为菩萨。我们做好人，不做坏人。”这话，道理很深。
在东义区（咭呷乡）吃午餐时，我见墙上显目处贴了几张同样的布达拉宫图片，便问老板（藏族）：如果有机会去北京的天安门或拉萨的布达拉宫，你会选择去哪里？他毫不犹豫地说：“当然去布达拉宫啦。”问：为什么？答：“那是圣地啊！”
吉巴老爹随身带着一尊菩萨，须臾不离。一天雨后，他微笑着摸摸我们淋湿的衣裳，又示意地抓抓自己的衣裳，说：“我的不湿。有菩萨保佑。”他掀起自己的衣角，露出里面的菩萨，孩童般地得意。
其实，他那衣服也湿了，只是不明显而已；但我们当然不会说穿，去破坏他对菩萨的那片敬意。
（吉巴老爹与他的护身菩萨）
（泸沽湖畔 落水村 村口的麻呢堆）
玛尼堆，是由大小不等的石块堆垒起来的一簇簇石堆。村口关隘等要地的较大，石块上还刻写有文字、图像和那永远也念不完的六字真言（音：翁玛里白米红）；有的还插有红红绿绿的经幡，在夕阳下飘扬；高山峡谷小道旁的则较小，也较简单，就是几块厚薄不一的石片。
（卡斯村 村中屋旁的麻呢堆）
那天胜利冲顶后，我们在雨雪中由松多垭口向络绒牛场一路狂奔。途中，我换下湿透的衣服，随手想把它搭向一旁麻呢堆的经幡旗绳上，立刻引来藏族马帮的一片惊呼。吓得我忙不迭地将手和衣物收回。
（走出地狱谷，进入亚丁景区，雪山半腰处的麻呢堆）
由于它的无处不在，由于它的神秘，麻呢堆强烈地冲击着我们的视觉神经，默然而执着地影响着我们的思绪。信教的君子兰，见麻呢堆就拜；犹疑中的如风，就是走的再累，也不敢轻易坐在石块上休息，担心那是麻呢堆。
专家讲，麻呢堆，其实是一种原始的山石崇拜，是从石器时代遗存下来的风俗，后与宗教结合，逐渐神圣和神秘。
但我猜测，这也许是宗教改革的成果。任何一类宗教，欲使普通民众接受和认同，就必须简化程序，越简单越好。比方说，佛教来源于现在的尼泊尔和印度，它的经文是梵文，这是一种濒临死亡的文字，除了专家和僧侣，现如今，没有几个人懂。但念经是专业人士（僧侣）的活，一般人只须围绕神山转转，或拨弄一下转经筒，甚至就在家门口围着麻呢堆转几下即可。这是再简单不过的仪式，只要心诚，任何人都能办到。
（入乡随俗，我也来摸摸转经筒）
仪式的简化，大大推动了宗教的普及，不断扩大它的社会基础；而全民信教的结果，则大大提高了藏传佛教的社会地位，提高了它对世俗社会的话语权。于是有了政教合一，活佛至高无上。当然，这是共产党和现代政治所不容的，于是又有了政教分离。不过，这都是后话了，而且深奥，本篇无力探讨。
